La sfilata dell'Egetmann a Termeno

La sfilata dell'Egetmann è uno dei più singolari cortei del carnevale di tutto l'arco alpino, di antica tradizione e misteriose origini.

Descrizione del corteo e dei principali personaggi

Apre la sfilata un trombettiere, seguito dai contadini a cavallo con i loro servi e dai contadini che sventolano fruste ("Ausschnöller"). Poi arrivano gli stradini, con il compito di tenere pulito e sgombro il percorso. Dietro loro tutta la popolazione contadina con gli antichi attrezzi per lavorare la terra che accompagna il carro carico di sementi (simbolicamente rappresentati da segatura, fieno e polvere). Ed ecco sfilare la figura centrale: "l'Egetmannhansl", un pupazzo in giacca nera, cilindro e guanti bianchi su un calesse, accompagnato da un servo. Sul calesse prende posto anche la sposa, che con l'Egetmann dà vita ad un singolare corteo nuziale. Anche la sposa, come in tutte le rappresentazioni più antiche, può essere solo rappresentata da un uomo travestito. Alla sposa è severamente proibito bere vino, per dissetarsi le è consentito soltanto bere grappa a volontà.

Dietro al calesse camminano i consiglieri, gli uomini del potere, con ciascuno un oggetto simbolico: il registro del protocollo, la scala, l'ombrello e due candelieri (un bastone con una pannocchia di granoturco come candela). Questo gruppo di notabili vestiti di nero con cilindro precede il nunzio.

Il corteo che si snoda per le vie di Termeno, si ferma ad ogni fontana. Qui viene appoggiata la scala su cui sale il consigliere con l'ombrello, vi sale in cima e lo apre. Il nunzio sale a metà, e legge dal protocollo l'offerta di matrimonio dell'Egetmann; gli altri due consiglieri rimangono ai lati della scala con i loro candelieri. Ogni frase viene sottolineata da ovazioni dei presenti.

Fanno parte del corteo anche i carri che simboleggiano le nozze d'oro e di argento ed altri personaggi caratteristici:

Il selvaggio ("Wilder Mann"), un demonio la cui origine si perde nei tempi, dall'aspetto pauroso. Il selvaggio è tra i pochi personaggi del corteo che porta una maschera: una pelle di coniglio con due fori per gli occhi che gli dà un aspetto orribile, accentuato anche dagli stracci ricoperti da foglie di edera che sono il suo vestito. Si pensa che tutti i personaggi avessero in origine una maschera sul volto, il cui uso si è però perso nel corso dei secoli.

Il cacciatore, accompagna il selvaggio nella sfilata ed alla fine gli spara uccidendolo, rappresentando simbolicamente la fine dell'inverno (il selvaggio) e l'avvento della primavera (il cacciatore).

Sempre al simbolismo pagano della primavera che vince e scaccia l'inverno appartiene anche un'altra figura, lo "Schnappvieh" o il "Wudele", una specie di coccodrillo senza orecchie, ricoperto di pelli e con corna e grandi mandibole sempre pronte a cercare prede. Il drago/dinosauro è alto più di due metri e viene spesso rappresentato da un intero gruppo. Viene sempre seguito dal macellaio che ad ogni sosta alle fontane ne cattura uno e lo uccide, chiudendo così il ciclo dell'inverno cattivo scacciato dalla primavera buona.

"Burgl" e "Burgltreiber" sono due figure misteriose che non possono mancare nel corteo. Si tratta di un uomo e di una donna; il loro nome ha una origine latina che viene dal verbo "purgare". La donna ha i piedi fasciati con foglie di mais, porta una gerla sulla schiena da cui si intravede una bambola, cioè un bambino, è incatenata da rumorose catene con campanelli. Nella sua corsa cerca di sfuggire la figura maschile che regge un bastone per percuoterla. Inutilmente cerca rifugio negli atri delle case che incontra, dove richiama l'attenzione con rumore di catene e campanacci, l'uomo la raggiunge e la trascina via con gran profusione di rumore. In questo caso la simbologia riconosce ancora il rito della primavera: la scacciata da ogni casa degli spiriti maligni dell'inverno; concetto che ritroviamo anche nelle figure delle lavandaie, che ad ogni fontana lavano i panni sporchi dell'inverno.

Le donne con gerla e bigoncia sono due tipici personaggi di cui non si conosce più l'antica origine e significato: l'una porta nel cesto sulle spalle il marito ed i figli, l'altra lascia intravedere due gambe maschili che indossano stivali. Così come si è perso il senso simbolico del pescatore (forse risale all'origine del cristianesimo), del dottore sull'asino, del sarto che cuce insieme per la giacca le donne che incontra, il bottaio, i ricchi ed i poveri zingari, ecc.

La parte tradizionale della sfilata termina con il mulino delle vecchie, che macina le vecchie e le restituisce giovani e belle, accompagnato dal carro delle vergini e dalla "Zenzi", che non vuole diventare giovane a nessun costo.

La sfilata oggi segue più o meno l'ordine presentato, che si rifà all'edizione del 1965, e viene ripetuta in tutti gli anni dispari, come da tradizione.

Il protocollo

Consisteva in passato nella dicitura di versi, spesso scurrili, che riprendevano gli avvenimenti dell'anno trascorso e della cui forma si è persa ogni traccia.

Note storiche ed interpretazioni

Non ci sono pervenute fonti storiche sicure che ci permettano di conoscere l'origine ed i significati della sfilata dell'Egetmann. La tentazione di dare un'interpretazione magica del rito può essere naturalmente molto forte, ma anche scorretta.

La maggior parte dei commentatori vuole riconoscere nella sfilata dell'Egetmann e nei suoi personaggi lo svolgimento di antichi riti sulla fecondità e di sacrifici alla divinità in epoche antecedenti al cristianesimo.

La tendenza odierna è di non riportare a così lontane origini il significato dell'Egetmann, che anzi ritroviamo in molte altre analoghe sfilate in tutto il mondo tedesco, quanto piuttosto nel vederlo come tipica esplosione del martedì grasso, prima della penitenza e della vigilia di quaresima.

In qualsiasi modo la sfilata dell'Egetmann è sicuramente la rappresentazione simbolica della lotta tra luce e buio, tra bene e male, della primavera e della fertilità, le cui origini affondano nella tradizione medioevale del martedì grasso, senza troppo sforzarne l'interpretazione e la datazione.

Dati storici

La prima traccia risale al 1591 e testimonia l'esistenza di questa tradizione in diverse località della Bassa Atesina. Ignaz V. Zingerle la documenta (e la descrive) nel 1871 per Termeno ed Egna. Al 1876 risale la prima descrizione completa della sfilata e del protocollo nella sua versione moderna.

La sfilata dell'Egetmann oggi

Quale significato può avere oggi una rappresentazione così irrazionale ed un po' magica?

Per primo, il mantenimento di una tradizione, senza però attuarla in una ottica miope di conservazione, ma mantenendola in vita con fantasia e giocondità in modo che la sfilata risulti viva e rinnovata pur nel suo rito antico.

Secondo punto, ma non per importanza, la sfilata dell'Egetmann è un momento di socialità aggregante per tutto il paese di Termeno. Anche se può suonare paradossale, essa non ha bisogno di spettatori: è nata per attori, per divertirsi, per immedesimarsi. In questo si differenzia da sfilate divenute ormai sterili spettacoli di divertimento (Colonia, Magonza).

Gli spettatori sono naturalmente i benvenuti, ma senza nulla togliere alla magia del momento, così come è vissuto da tutta la popolazione di Termeno.

Per vedere altre fotografie della sfilata dell'Egetmann, Vi preghiamo di fare clic sul seguente Link ... altre foto.